党史馆对大学生启示

下面是小编为大家整理的党史馆对大学生启示,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

党史馆对大学生的启示5篇

党史馆对大学生的启示篇1

五四运动精神对当代大学生的启示

摘要 五四爱国运动是新民主主义革命的开端，是一场彻底的不妥协的反帝反封建爱国运动，是一场伟大的思想解放运动和新文化运动，是中华民族伟大复兴的起点。在五四运动开始时，英勇出现在斗争面前的是学生群众。在二十一世纪这个重要时期，当代大学生应重唤这种激情。

关键词 大学生 精神 奉献 爱国主义

在五四运动中，青年学生充当了先锋力量。这些热血青年怀着爱国热情，在几个精英人物的领导下，打了反帝反封建战役的头阵。当时，帝国主义勾结起来出卖了中国，山东刚脱德国的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陆宗舆势将卖国之际，密切注视巴黎和会的学界愤怒了，北京学生在陈独秀、李大钊的领导下点起了五四运动的第一把火。青年学生不仅在行动上“敢为天下先”，冲破了军阀高压统治的黑暗气氛，树立了全国人“行”的榜样，而且他们在精神与思想上也作了先锋，指明了运动的道路与方向。

青年学生从行动到思想的先锋作用，是与他们内蕴的激情分不开的。五四前夜，北京各大专学校一干多名爱国学生，在北京大学开会。一位学生，当场咬破中指，撕下衣襟，血书“还我青岛”四个大字，悬挂在会场的台前，表示反帝爱国的决心，这一幕极具代表意义，“满腔热血”正是学生们的赤子情怀应有之物。没有这份热血，北洋军阀镇压革命的前车之鉴就会吓退报国的意向；
没有这份热血，人人噤若寒蝉，个个从众，结果会是一片死寂，听任国亡。可以说，热血――激情乃青年最可自豪的东西，依仗着它冲开一切黑暗与郁闷的锐利，青年学生在中国现代史上一次次充当爱国运动的先锋，一次次点燃反帝反封建的先驱之火。

五四精神的核心是“自由、进步、民主、科学”。而具体的五四精神是热爱国家、勇担责任的精神；
关心社会、注重实践的精神；
坚持理想、追求进步的精神；
虽然五四运动已经成为历史，但是它所保存着自下来的精神却是值得我们每个大学生认真学习的。

我们当代青年，代表着祖国的希望，是现代社会的建设者，弘扬“五四”精神更加紧迫，“五四”精神也被赋予了新的意义。我们要牢记八荣八耻，即以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；
以服务人民为荣，以背离人民为耻；
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；
以团结互助为荣，以损人利己为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

生活在象牙塔上的大学生，趁己年轻，一定要努力学习。在科技进步日新月异、知识经济已见端倪、知识信息竞相涌流,现代化建设需要大批高素质人才的形势下,当代青年学习的任务比以往任何时候都更加繁重而紧迫。我们一定要珍惜大好时光,发愤学习,刻苦钻研，要树立终身学习的意识和不断学习的习惯。“知识恐慌”、“能力恐慌”已经成为许多人的共同感受。只有不断学习才能始终跟上时代前进的潮流,担当起历史的责任。全面建设小康社会的实践离不开科学理论的指引,现代化建设离不开科学文化的武装。今天,需要我们学习的内容十分丰富和广泛,不仅要刻苦钻研专业知识,而且要努力学习中国特色社会主义理论;不仅要注重学习祖国优秀传统文化,而且要广泛吸收各国优秀文明成果;不仅要认真学习知识技能,而且要注意掌握科学方法。学习是我们成长的阶梯,一个人进步的快慢,取得成就的大小,固然与机遇有关,但首先取决于学习和积累。

作为大学生，我们缺乏丰富生动的社会实际知识和政治经验、生活经验，所以要将我们所学的专业知识和非书本知识应用于实践，在实践中检验自己。要敢于创新，敢于挑战自我。不骄不躁，不气不馁。当然，实践要与人民群众相结合，加深对社会的认识,增进同人民群众的感情,提高解决实际问题的能力,对个人成长大有好处。

作为大学生，我们要将我们的力量奉献社会。人的价值要在贡献社会中去体现。只有勇于担当,甘于奉献,才能体验到人生的快乐和幸福,成为品德高尚、精神充实、有意义、有价值的人。发展社会主义市场经济,就必须建立“与社会主义市场经济形式相适应,与社会主义法制规范相协调,与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”。这种思想道德体系既尊重个性,承认个人物质利益,更倡导互助互爱,崇尚奉献精神,既保护个人合法权益,又倡导社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,鼓励多做关心集体、热心公益、扶贫济困、见义勇为的好事,尽到对国家、对社会、对人民应尽的责任和义务。一个甘于奉献的人,才能在服务祖国和人民的不懈奋斗中实现自己的人生价值。

我们要学会承担起责任，勇于接受挑战，在五四精神的呼唤下，将自己贡献到中华民族的伟大复兴和社会主义现代化建设中去。

党史馆对大学生的启示篇2

题 目 儒家文化对当代大学生的启示

姓 名_________ ________________________

学 号__________ _______________

授课教师______________楼毅生____________________

专 业____________材料科学与工程______________

年 级________________大二____________________

儒家文化对当代大学生的启示

近代中国的屈辱史开始后，传统文化从一定的程度上受到了西方文化的强烈冲击，这使得我们很多人开始质疑传统文化对现代社会的价值。我们普遍认为如果一个人想要取得成功，那么他就必须要更多的学习和接受西方文化。但是真的是这样吗？

在所有的近代名人中，也许曾国藩是一个意外。很多人都把曾国藩作为传统文化下成功的一个范例，这个人严格地遵守着传统文化，但是他还是取得了很大的成功。儒家所谓的“修身、齐家、治国、平天下”在这个人的身上得到了淋漓尽致的体现，他是“外王内圣”的典范。他数十年如一日甚至苛刻地坚持自己的修身养性的计划，严格地遵守着传统文化的要求；
他留下家书无数，写给父母、兄弟、子女，通过这些，他真正做到了齐家；
而他当了几十年的官，治国他也做到了；
他以一人之力平定太平天国，做到了平天下的壮举。

除开曾国藩，中国近代史上的其他名人就是真的是在西方文化下取得巨大成功的吗？西方文化是十分必要的，重要性不言而喻，但是传统文化在其中扮演了更加重要的角色。我们都是在传统中国社会长大的，我们从小就在接受各种各样的传统文化的熏陶，我们的文化印记是深入骨髓的，我们的一言一行都在受着影响。

因此，传统文化，或者说儒家文化，对我们的重要性不言而喻。这是一民族的印记，是千年的积淀。尤其是现代社会，生活节奏达到了前所未有的快，整个社会都充斥着一种浮躁，也许我们应该回过头来看看我们的传统文化，从中找到我们失去的东西。

所以我想用儒家文化对当代大学生的启示，管中窥豹，提醒大家传统文化对当代中国的巨大价值。

儒家思想讲究“修身、齐家、治国、平天下”,我也将从儒家传统的“修身、齐家、治国、平天下”来阐述我的观点。

修身

修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。

虽然儒家的修身实际上是灌输儒家的思想，脱离社会实践，对我们现在确实不大可取。但是也有一些地方是我们需要的，比如孟子说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）

所谓恻隐之心，就是于心不忍的爱心。譬如父母受伤，朋友过世，我们每个人的心中都会生起不忍之心，这便是恻隐之心。“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也”（《孟子·尽心下》）如果一个人能够把他心中的同情心和爱心扩充到其他人和其他事物，那么这个人就会富有仁爱之心。羞耻之心是对自我的约束之心，也就是人格尊严意识。我们每个人都应该有自己的人格尊严，有不允许他人践踏的人格尊严，才能够得到他人的尊重。辞让之心就是人对于社会秩序和安全的意识，是人处理事物的分寸感。是非之心就是人对于事物正确与否的直觉和判断。

那么这算不算是一种修身呢？上诉的几种“心”，难道我们不需要吗？我们今时今日又有多少人能够做到呢？今天的我们不能够去死抠一些东西，我们要学活，要学会将儒家的东西拿来自己用。

退一步说明，就算修身的方法不可取，儒家修身的思想是不是可取的呢？

在我看来，修身，实际上就是一个让自己有知识、有能力、有理想、有道德的人而已！

我们从一出生就开始了我们修身的过程。我们通过不同的、各种各样的手段来学习，学习知识、学习求生的能力、学习为人处世……谁说这些东西就不是修身呢？修身是首，只有有了修身的过程，才能有后面的齐家、治国、平天下。我们从小到大学习和经历的所有，只是一个“塑造”的过程，也是一个修身的过程，我们不断地使自己变得有知识有能力……有一天，我们发现我们修身“修够了”，我们有丰富的知识，有合适的理想，有生存的能力，有立于社会的道德，我们也就完成了我们人生的第一步，开始走向下面的一步。

和儒家思想一样，修身是一辈子的事情，不是一个阶段的事情，就像生命不息，奋斗不止一样，只要我们还活着，我们就有必要继续我们的修身——继续学习，逐步完成自己的理想，提高自己的能力。

然而，事实上，我们好像已经厌倦了这么一个无止境的行为。我们空虚、急功近利、心浮气躁。

我们空虚。看看我们的周围吧，我们随时都会看到大家拿着自己的手机在那里看着——无论是在道路上，在教室，在公交还是在地铁上。曾经，我去过上海的地铁，看到他们每一个人都在地铁上看着自己漂亮苹果手机的屏幕，我不仅惊讶于上海人的富有，更是惊讶于这些人的空虚！这是怎样空虚的心灵啊，他们只能借助于发达的现代科技来慰藉他们的空虚。我们有多久没有去好好阅读一本长篇巨著了？有多久没有静静地、充实地走在林间小道上了？放下他们，去亲近大自然、亲近纸质图书吧！

我们心浮气躁。对于等人我有着深切的体会，每次我等人（尤其是只等一个人），只要他迟到一分钟，我就会开始心烦气躁，不得不借助外物——手机，来平静自己。这不是一个等人的问题，而是一个关于内心的问题，我们为什么这么着急？我们内心为什么浮躁？

我们急功近利。小事儿最能展现一个人的内心。一个能够一丝不苟、认认真真地去做一件小事儿的人才是真正会取得成功的人，而那些总认为自己是干大事儿而拒绝做小事儿的人，往往也做不好大事儿。我们总是习惯幻想，幻想我们毕业后会怎么怎么样，会怎么样的飞黄腾达，却不知道做大事的能力和知识，需要我们在无数的小事儿中去提升和锻炼。如果你忽视了小事儿，一个急功近利的人，怎么能够取得成功呢？

所以静下心来吧，把你生活的节奏降下来，一丝不苟地做好眼前的小事儿，修身，才是基础，才是王道。

齐家

中国是一个以家为核心的社会，不管你怎么变，你不得不承认，你仍然是把家放在很重要很重要的地方。当我们修身取得一定成果时，便可以开始我们的齐家了，所谓齐家，无外乎个人理想、毕业后的就业、结婚、孝道。实现个人理想和就业是实现“齐家”的必要前提。

1.理想

我们每个人都有理想，我们的理想各不相同，那么大学生的理想有什么样的不足？

理想较实际偏高。我们说要有远大的理想，但是我不这样认为——如果你还只是一个高中生、初中生，那么你是应该有一个远大的理想，但是你是一个马上就要面临社会的大学生，是一个已经成年的成年人，如果你还抱着自己的“远大理想”，不切实际的话，那就不是理想，是痴心妄想！你已经是20岁左右了，你已经能够对自己的能力和潜力有判断了，你现在不再是在父母羽翼下的小学生，所以，现实一点儿吧，从象牙塔里面出来，细心地斟酌，给自己一个略高于能力的、实际的理想。

很多人有理想，也是他能够达到的，可惜，他不知道一点一滴地去做，去不断逼近他的理想。这样的人可以说是“修身”的那一步没有做好，那么我要说的就是，如果你不能够为自己的“家”负责的话，那就回去继续“修身”吧，你还没有成长，不能够“齐家”。

更多的人在追求理想的具体处理上面追求实际。本来他有能力，但是在一个选择面前他偏向于实际了，因为他的意志不够坚定，比如一个人能够成为画家，但是他忍受不了，所以选择了其他的职业。但是真正能够有大成就的人，一定是那些对自己有着清醒的认识而又可以坚持不懈的人。

2.就业

我们就业的时候社会价值观淡化。孔孟皆提倡我们要履行对国家和社会承担的责任和义务，以“平治天下”、“除天下之患，安天下之民，皆吾之责也”自负。然而我们现在关心更多的是自己。我们缺乏牺牲和奉献精神，我们在就业时会考优先虑东部发达地区、优先考虑外企，白领，我们不愿意到基层，不愿意到教育、科研、军队等领域，功利主义倾向太严重。“平治天下”不是要去做国家领导人，而是要去国家需要的地方。

就业期望值太高。对自己没有一个清楚的定位，对自己的能力也没有清楚的认识，总是认为自己怀才不遇，进而怨天尤人。好的职位是不断努力得来的，不是掉下来的，一步一步努力才是正道。

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而》）、“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）、“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。上面这些话只传达了一个意思，那就是君子不会担忧别人没有发现或者不了解自己的才能，君子担忧的是自己没有才能，如果自己都没有才能，别人来了解你又有什么用呢？所以说，不要担心自己不能够取得成功，不要担心自己怀才不遇，先有能力再说吧！

更直白一点儿，孔子说“不患无位，患所以立；
不患莫己知，求为可知也”（《论语·里仁》）。意思是不担忧没有职位，只担忧没有任职的才能；
不担忧没有人了解自己，而应该去追求可以让别人了解自己的才能！所以，在就业的时候，多想想孔子的话吧！

另外，跳槽和违约的问题也很严重，这是一个诚信的问题，儒家思想里面“信”是很重要的一个道德标准，如果我们都失去了基本的道德标准，还剩下什么呢？

3.婚姻

我们现在面临着“嫁人”和“出生”这两次“投胎”，现在的女子认为只要这两次投胎一次投好了一辈子就妥了，我实在是无言以对。

婚姻是重要而严肃的，“昏礼者，礼之本也”“所以敬慎重正昏礼也”（《礼记·昏义》），“敬慎重正”，这就是婚姻为严肃性和重要性，这是我们一生的选择，怎么能够因利而动呢？所以在婚姻和爱情上面我们慎重又慎重。

4.孝道

晚清曾国藩说“读尽天下书，无非是一个孝字”，虽然这个说法有失偏颇，但是我们可以看到“孝”字在传统文化中的份量。

儒家学说是以“家”为核心的，儒家的很多思想都是以家为主体扩充到其他的领域中去的，中国历朝历代都是把“孝”作为治国的基本方略，可见一个“孝”字对中国传统文化是一个怎么样的影响。

孝从侠义上讲，是指爱并尊重自己的父母。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；
不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）等都是对孝的规定，孝不仅仅是说孝就是对父母的无条件服从。孝意味着世间对生命的尊重以及生命的延续。《中庸》中说“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，孟子说“不孝有三，无后为大”，这些阐述的就是这个意思。孝从广义上来说，是博爱精神的一种。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）就是体现的这种广义上的博爱精神。

我们处于一个社会发展变革时期，人们对家庭缺乏责任感，对社会缺乏义务感，我们需要孝的精神来帮助我们维护家庭、社会的和谐稳定，促进社会道德建设。我们这种中国人骨髓里的家庭本位思想是不会随着社会的变迁而变化的，我们就是要用这种血浓于水的亲情来作为基础，构建我们的社会道德体系。

中国社会的人口老龄化即将到来，这对我们的社会提出了很高的要求，我们的社会保障体系没有健全，我们不能期望像西方那样短时间建立完备的养老体系，所以这种时候孝道就显得尤为重要，我们需要这种以孝道为基础的家庭养老体系。

儒家学说是以“家”为核心的，这是一种血浓于水的亲情。几千年的中华文明就是这样通过孝道一代一代地传递下来的，在自己有能力做到这些后，颐养你的父母，这时，你就真的完成齐家这一步了。

治国、平天下

这些东西看上去真的离我们现在还是很遥远的。但其实他们一点儿也不遥远，因为我们的“治国”不是一定要去当国家公务员，每个人都能治国。

孔子对治国说了很多的方式。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格”、 “君君，臣臣，父父，子子”、"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服"。尤其是“君君，臣臣，父父，子子”，这其实是对我们每一个人的要求。其实，治国不光是统治者的事情，一个国家是由我们每一个人组成的，每一个人做好他自己的身份，就对国家的治理贡献了自己的一份力量。而至于“平天下”，这个话题我就不妄论了。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们每一个大学生会为之奋斗一生的东西。但是我们可以看到，传统文化在这些方面对我们的影响是非常大的，我们不能否定传统文化对我们的价值和意义。

当代大学生的发展和成长需要传统文化作为精神上的食粮，管中窥豹，其实现代社会的方方面面都离不开传统文化。期待传统文化在现代社会发挥越来越大的作用。

党史馆对大学生的启示篇3

中国共产党第十八届五中全会强调，实现“十三五”时期发展目标，破解发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。作为当代大学生，我们要充分认识这五大发展理念的重大现实意义和深远历史意义，以下是我对五大发展理念的认识：

1.创新发展：

①学习是大学生的本职所在，知识是创新发展的根基，闻新才能创新，所以我们要勤学知识、专注学问，不断接受新的东西；

②大学生要积极参与社会实践活动，实践出真知，只有在实践中我们才能锻炼自己的创新能力，获得新的收获；

③大学生要积极响应国家关于推动“大众创业、万众创新”的号召，积极参与大学生创新项目，激发创新创业的活力；

④除了知识和实践之外，最重要的是树立创新意识，打破固有的大众化的思维模式，培养自己的创新思维能力。

2.协调发展：

①首先，要追求身心与人我的协调，大学阶段要明确人生目标，实现行为与目标的一致性，做到身心协调；

②其次，国家建设需要综合型的高素质人才，大学生要德智体美劳全面发展，提高自己在道德、学习、生活、工作中的能力和水平；

③最后，要做到自身发展与周围环境、国家发展以及社会进步相协调，大学生是祖国的未来与希望，我们要时刻谨记实现中华民族伟大复兴的历史使命。

3.绿色发展：

①坚持绿色发展，必须坚持可持续发展，大学生应该主动学习并充分了解节约资源和保护环境的基本国策，推进美丽中国建设，为全球生态安全作出新贡献；

②将绿色发展的理念贯穿到日常生活中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”节水节电、珍惜粮食、不丢垃圾等等不起眼的小举动，都会推动绿色发展；

③艰苦朴素，不尚虚荣，适度消费，树立绿色的金钱观；

④爱护环境，讲究卫生，养成良好的生活习惯，注重身心健康；

⑤提高效率，不论是利用资源还是说话做事，都要注重效率，节约资源。

4.开放发展：

①大学生要追求思想开通、解放，不能拘泥于陈旧的迂腐的思想，要不断学习新的知识，增长新的见闻；

②大学生要做到思想包容，大学是一个追求“学术自由”、“百家争鸣”的地方，各种思想交流碰撞，我们要学会包容他人的想法，求同存异；

③大学生要主动融入团体集体之中，积极地与他人交流合作，不要封闭自我；

④大学生要借鉴会通，互相学习，取长补短，共同进步。

5.共享发展：

①我们要学会与他人分享，摒弃利己主义等错误思想；

②为人处世要秉承公平、公正的原则，抄袭、作弊等不择手段的行为是不可取的，我们保持公平的心态，主动维护社会的公平与和谐；

③“团结就是力量”我们都要用真诚去面对集体中的每一个人，相互配合才能取得更大的成功。

综上所述，五大发展理念各成体系、相对独立，又相互作用、密不可分，我们要重视这五大发展理念，一个都不能少。理念是行动的先导，正确的理念是正确发展的导航。当代大学生要践行这五大发展理念，最重要的是付诸于行动，在党和国家的正确引领下，我们一定能成长成为栋梁之才，为祖国的发展贡献出自己的一份力量！

党史馆对大学生的启示篇4

论毛泽东“实事求是”

对当代大学生的启示

科 名：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论

班 别：
英语（翻译文化）091班

学 号：
0902********

姓 名：
谢 依 颖

联系方式：
152********

论毛泽东“实事求是”对当代大学生的启示

谢依颖

（广西民族师范学院，广西 崇左 532200）

摘要：中华民族伟大复兴之路，关乎国运，关乎民生。当代青年大学生则肩负着自身的历史使命。社会主义事业的推进更是为大学生一代的全面发展打开无限广阔的天地。那么最原始的一点，“实事求是”则是马克思理论中国化的精髓所在，因而大学生学好实事求是思想，是建设社会主义现代化事业的根本，我们应从中受到启示，从而实现自我价值。

关键词：实事求是、客观真理、检验实践、实现远大理想

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，同时，也是中国共产党思想路线的核心。实事求是是我国的传统文化，在1938年，毛泽东在党的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”任务的同时，提出了“实事求是”这一态度来提倡马克思主义，并在会议上指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”而这一理论在我们大学生中，也是会起一定积极作用的。我认为“实事求是”即求真务实，能使我们保持清醒的头脑，坚持好的工作作风，更进一步的积极作用是，“实事求是”能使我们大学生生活更加充实更加团结，对实现理想越加信心！所以，实事求是与大学生是应紧密联系在一起的。我们应该认真学习实事求是精神。

实事求是，其实指的是一种严谨的治学态度，最早出自《汉书·河间献王德传》。在那时，常常用来比喻为一个人对文化的认真研究，总在掌握充分的事实根据以后才从中得到正确可靠的结论来。在当今近代，则常借用实事求是来表达一种科学精神、科学方法和科学态度。在1941年5月，毛泽东在延安干部会上作《改造我们学习》的整风动员报告中对“实事求是”做出了马克思主义的全新阐释。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观的事物内部的自我联系，即一种规律性，‘求’就是我们大家自己去认真研究。”由此可见，毛泽东这一“实事求是”的全新阐释，是科学地给中国古老的“实事求是”这一词语赋予了马克思主义哲学的内容啊。我认为毛泽东“实事求是”的内容对当今大学生是有重要启示和意义的。

一、一切从实际出发——给大学生的启示

我们想问题、办事情、作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这一实际。在任何时间、地点和条件下都要反对本本主义，做到“不唯书、不唯上，只唯实”。我们都知道，唯心论和机械唯物论，“左”右倾的错误思想等等，都是主观与客观之间的相对矛盾与相互分裂的，同时也是以认识和实践相脱离为特征的。因为在当代大学生生涯中，我们可知道，大学生生活是很十分丰富多彩的，那么在这五彩缤纷的生活里，怎样与毛泽东的“实事求是”联系在一起呢？我认为，首先在学习上得实事求是。上课的时候，求真务实，该专心听课的时候就要集中精神，这样你才能学有所成，才能知道老师上课所讲的内容是什么，同时，在老师所提出的你所不懂得知识的时候，也可以大胆地去提出疑问。实事求是，把问题真实地解决开来。另外，作业也要“实事求是”，作业是检验我们所学知识的一个小小的测试，如果是抄袭的作业，那绝对谈不上实事求是！还有一点我们决不能忽视考试！对！考试是要求真务实、实事求是的！考试是检验我们所学知识的一个大考验，我们应该扪心自问，如果考试抄袭，那来上大学还有什么意义所在？自己考自己的，该怎样就怎样，考得多少分无所谓，只要问心无愧，也能坦然面对。

二、理论联系实际——给大学生的启迪

这个概念要求我们既要重视用理论指导实践，又要重视实践对理论的一些基础性的作用。在实践中，就应该果断，看准了，就要大胆的去尝试和闯荡。我们要看准问题和正确地总结、积累经验，还必须要有科学地理论指导，对于问题的判断应从实际真实作为出发点。我们大学生多多少少也应是二十岁以上的成年人了，在理性与感性之间，我们应该在感性的认知实事求是的真谛的基础上，理性地判断任何事物的对于错。我们大学生正处于一生作为、造就的关键阶段，一个人的业绩虽然与一个人的机遇有关，但是主要还是取决于我们自身的努力、探索与追求。所以，理论联系实际，一切要客观地评价，包括评价自己也要联系实际情况。在生活中，不能盲目地跟风，随波逐流，我们应该理性地去看待问题，理性地引导自己，这样才不会误入歧途。

三、实事求是——对大学生的影响

“实事求是”这一内容是内在地包含了“一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。”正如我们所了解，这一概念是思想路线的前提和基础，也是根本的途径和方法。当然，它包括了“解放思想、与时俱进、求真务实等内容，要真正意义上做到实事求是，就必须先解放思想。”我们大学生精力旺盛、生气勃勃、具有充沛的体力和魄力，上进心强，学习新事物快，接受新事物的能力也强，也富有积极向上的精神，我们是新鲜血液与朝气。现在很多大学生都创先争优地加入中国共产党这一队伍中来，这个就更要有实事求是的精神的了。因为工作上的求真务实更能看出一个人的品性与精神态度。我们不仅要学习好各种专业知识，培养专业技能，更不能轻视的是要树立正确的科学观、人生观、价值观与世界观，来完善自己的人格，提高自身的修养，把建设好我们祖国作为人生理想，绘好人生蓝图，在奉献于祖国和全心全意为人民服务的实践中实现人生价值，谱写人生美丽的篇章。这才是大学生有为青年的远大目标与崇高境界啊！

四、在实践中检验真理和发展真理——大学生应该深思的问题

在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是的思想路线的验证条件和目的。这一概念中，我们需要大力弘扬与时俱进的精神。当旧理论中与新理论之间产生矛盾时，就要敢于由实践来赋予原有理论剪裁为新的理论，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推进理论发展。我们大学生就应该受到启示：平时我们对新事物吸收的同时，要理性地思考一下，这里是否真的正确，是否合时代的发展。世界要变革，一切不好的都要改革，只有符合时代的发展，顺应时代的发展，才能与时俱进，才能使国家发展得更美好！才能提高全民族的文明素质，加快发展社会的事业，进而地解决温饱问题，全面改善人民的生活，使人们的明天更美好！社会主义现代化的宏伟事业需要我们这新世纪的接班人去努力建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现！所以我们大学生应该认真领悟实事求是这一重要思想。

五、结论

总之，大学生学习好“实事求是”使具有重大意义的。它是“马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展；
也是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础；
它更是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。”

我们大学生使青年中的佼佼者，我们有自己的优势和独特的性格，同时也是青年生气勃勃时期，我们富有创新精神。我们肩上扛着的历史责任是光荣的！最重要的是，我们大学生使承前启后、继往开来的新世纪的接班人。我们在学校期间，应充分利用一切有利条件和有益的资源来全面提高自身修养，加强巩固学业的基础。有理想、有道德、有文化、有纪律、有目标。我们在大学这一个大舞台上，应展开全面的学习，各方面都应有所了解，积极地参与学院的各项力所能及的活动，用知识来巩固自己、武装自己，从中要多吸取教训，大方面的积累更多的经验，等到步入社会工作以后，在各自承担的角色和岗位上刻苦锻炼、积极培养兴趣爱好、顽强地拼搏，只要坚持到底就是胜利，这样才能成为各行、各业的骨干和中坚力量。学习“实事求是”，对我们美好理想的设想和追求具有永恒的价值。我相信，我们大学生只要领悟了这一真谛，我们住过的伟大理想将会实现，祖国的明天会更好！

参考文献：

［1］毛泽东选集［M］. 北京: 人民出版社,1991年（2）.

［2］毛泽东思想和中国特色社会理论体系概论［M］. 北京:高等教育出版社,2010（1）.

［3］社会主义和谐社会论［M］. 北京: 人民出版社,2006（4）.

［4］陈果吉、田戈、李东明. 重大事件中的毛泽东［M］. 山西: 山西人民出版社，1994（1）.

［5］孔祥云、刘敬东. 中国特色社会主义（新编）［M］. 北京: 清华大学出版社，2009（1）.

党史馆对大学生的启示篇5

焦裕禄一生成长与奋斗的人生轨迹，讲述了他坚韧顽强，奋发向上，情系人民、公而忘私的感人事迹。抗日战争期间，焦裕禄家中的生活越来越困难。他的父亲焦方田走投无路，被逼上吊自杀。日伪统治时期，焦裕禄曾多次被日寇抓去毒打、坐牢，后又被押送到抚顺煤矿当苦工。焦裕禄忍受不了日寇的残害，于一九四三年秋天逃出虎口，回到家中，因无法生活下去，又逃到江苏省宿迁县城东15里双茶棚村，给一家姓胡的地主扛了两年长工，住在地主一头是猪窝、一头是牛草的小棚里。无论在什么样的环境中他始终努力勤奋，积极向上，永不抛弃自己的梦想和希望终究逃出困境。

作为一名普普通通的党员干部，他用自己的实际行动中践行了一名共产党员崇高的人生追求。他在1962年被调到河南省兰考县担任县委书记。时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。后来尽管他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。

焦裕禄是艰苦朴素的典范,常年穿的是打着补丁的衣服,一件旧大衣成了他御寒的唯一之物。

他严于律己,克己奉公,吃的是窝窝头, 小咸菜。在下乡救灾治涝的数月艰苦奔波中,总是自备干粮,手拿雨伞,和群众一起战洪水,探流沙,查风口。他一心为公,一心为民,唯独没有自己。黄沙吓不走他，洪水挡不住他，盐碱难不住他。焦裕禄以大无畏的革命精神和对党和人民事业高度的忠诚，带领全县干部群众艰苦奋斗，自强不息，顽强拼搏，治理“三害”；
他时刻把人民的安危冷暖挂在心上，直到生命的最后一刻，想的仍是麦子的长势、群众的生活；
他把全部身心都投入到为党和人民的事业的奋斗中，鞠躬尽瘁，死而后已……

一个共产党人的崇高风范令人肃然起敬。焦裕禄经常说的一句话就是“吃别人嚼过的馍没有味道”，这是一个老共产党员干实事，亲自考察调研农村生产生活而发自肺腑的话语，话语朴实中带着一个共产党员的责任和对党的忠诚。看完焦裕禄事迹，总结了焦裕禄精神——忠诚、爱民、科学、创造、实干、奉献，是我们所有中国人的精神财富，更是我们当代大学生的精神财富和干好工作的行动指南。

大学生应该学习焦裕禄不怕苦的精神。我们可以到农村最基层，条件最艰苦的地方锻炼自己，这样才能很好的挑起祖国接班人的担子。农村条件差，工作环境艰苦，无论是物质上的困难还是精神上的贫乏都是我们在工作中要考虑的问题。我们必须有在艰苦条件下苦干的的心理准备，只有这样才能做好这一行。

大学生应该学习焦裕禄艰苦朴素、无私奉献的精神。他带头废除了干部生活调节费，反而遭到了无所事事之人的诽谤和中伤。但困难并没有吓倒他，反到增强了改变兰考穷困面貌的决心。每当他的肝病发作，疼痛难忍时，他就采取了独特的治疗方法“压迫止痛法”用茶缸、抽屉或者桌角顶住腹部来减轻分散身体上的疼痛。这是多么刚强的性格，多么顽强的意志，多么韧拔的气节。

“位卑未敢忘忧国”的诗句，正是对焦裕禄的真实写照。

焦裕禄积劳成疾，因病去世病.焦裕禄“是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”在追悼会上，一位农民泣不成声地说出了兰考人民的心里话：“俺的好书记，你是为俺兰考人民活活累死的呀！”“挥泪继承壮士志，誓将遗愿化宏图”。这就是兰考人民最重要的誓言，他们化悲痛为力量，以更大的干劲，更多的汗水，努力改造着焦裕禄同志生前战斗过的兰考大地。全县党员、干部和群众，认真学习焦裕禄同志全心全意为人民服务的精神，认真学习焦裕禄同志实事求是、艰苦创业的精神，认真学习焦裕禄同志深入实际，调查研究，密切联系群众的工作精神，认真学习焦裕禄同志忘我奉献的精神，认真学习焦裕禄同志为党为人民鞠躬尽瘁，死而后已的精神，在党的领导和焦裕禄精神的鼓舞下，自力更生、艰苦奋斗，决心彻底改变兰考面貌，在这一千零八十平方公里的土地上，写出最新最美的文字，画出最新最美的画图。“兰考人民多奇志，敢教日月换新天”。焦裕禄同志彻底改变兰考面貌的遗愿，正在兰考人民的继续奋斗中逐步变为现实。

大学生应该努力学习焦裕禄精神，发挥自己的长处，多调研多思考。以科学发展观指导实践，根据农村实际情况创新发展模式，带领农民增收致富奔小康，为社会主义新农村建设做出自己应有的贡献。实事求是，认真务实，可能这正是在这浮躁的社会中所缺少的精神。

党的十八大确定了全面建成小康社会的宏伟目标，为广大农村的发展描绘了壮美蓝图。作为一名大学生，成为社会的有用之才，为社会做出我们最大的贡献，就应该以从焦裕禄同志的感人事迹为榜样，学习他一心为民的崇高精神，坚定理想信念。在工作中要始终坚持弘扬求真务实的精神，始终保持奋发有为的精神状态，闯出一片天地，做出一番成绩，体现自身价值，坚定不移地为建设中国特色社会主义事业而奋斗。

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